Boutique Framespa
Editions Méridiennes

Calificado como fórmula del eremitismo, el emparedamiento se desarrolló con gran adaptabilidad, dentro de una gran proliferación de fórmulas religiosas, más entre las mujeres que entre los hombres. Se realizaba en celdas adosadas a iglesias y cementerios, en hospitales y monasterios, en puentes y en murallas, localizadas en el centro urbano o en su derredor : pero siempre provocando un gran impacto sobre la sociedad que les rodeaba. Celdas dependientes de concejos o de iglesias, celdas independientes, pequeños habitáculos (identificados con sepulcros), con dos ventanillas (una hacia la calle, otra hacia la iglesia) y una puerta.

Alejada del claustro tradicional, la vida emparedada se iniciaba con una despedida del mundo, una ceremonia litúrgica con el oficio de difuntos y una entrada en la celda, cuya puerta era tapiada : vestidas de penitentes, con bendición o sin ella, la vida en la celda transcurría en unas condiciones físicas muy duras : poca comida, sobre el suelo una tabla por lecho y escasas ropas ; una vida de mortificación y disciplinas, de oración y salmos, de privación y lágrimas.

ÍNDICE Introducción

PRIMERA PARTE : FUNDAMENTOS Y CONTEXTOS. LA TRADICIÓN HISPÁNICA.

Capítulo 1. Sobre fuentes, términos y normas

1.1. Una aproximación heurística 1.2. La cronología 1.3. La terminología y sus interpretaciones 1.3.1. Inclusus-reclusus-emparedado 1.3.2. Espacios de reclusión : cella, cellula, ergástulo, celda 1.4. Normativas específicas de reclusión 1.5. Ceremoniales. Rituales monásticos

Capítulo 2. La tradición secular y monástica

2.1. Una mirada a los Padres del Desierto 2.2. Comportamientos ascéticos de reclusión 2.2.1. Entre el eremitismo y la reclusión urbana 2.2.2. Las bases para la reclusión monástica 2.3. Los solitarios 2.4. La herencia visigoda 2.4.1. El modelo martirial 2.4.2. Anacoretismo septentrional

Capítulo 3. Apogeo de la reclusión monástica (siglos XI-XII)

3.1. El monacato benedictino 3.2. Los premostratenses : Radegunda o Radegundis 3.3. Los cistercienses 3.4. Un modelo : Oria de San Millán

SEGUNDA PARTE : EL EMPAREDAMIENTO VOLUNTARIO

Capítulo 4. El emparedamiento, una experiencia común

4.1. Vita apostolica, desarrollo urbano y mendicantes 4.2. Las ciudades : mulieres sanctae, religiosae mulieres, penitentes domésticas 4.3. La reclusión en el mundo ultrapirenaico 4.4. La difusión en el solar hispánico 4.4.1. El reino de Navarra 4.4.2. La corona de Aragón 4.4.3. La corona de Castilla 4.5. Un modelo urbano : María García de Toledo

Capítulo 5. La celda en su contexto : reclusión penitencial

5.1. Topografía del emparedamiento 5.2. Titulares de los reclusorios 5.3. Características de los espacios de reclusión 5.4. Formula vitae 5.4.1. Periodización 5.4.2. Fórmulas 5.4.3. Grado de reclusión 5.4.4Dependencia personal y dependencia jurídica 5.4.5. Situación personal, procedencia social

5.5. Rasgos determinantes 5.6. Un modelo catalán El « resclusatge » de Santa Margarida de Barcelona Una reclusa : Brígida Terrera

Capítulo 6. La vida en la celda

6.1. Acceso 6.2. Vivir intra parietes 6.2.1. La comida 6.2.2. El lecho 6.2.3. La ropa 6.3. La actividad laboral 6.4. Lágrimas, oración y mortificación 6.5. Dirección espiritual o autonomía religiosa 6.6. La muerte de la reclusa 6.7. Un modelo : María Díaz (ca. 1498-1572) 218 Capítulo 7. La ventana como medio de comunicación : la reclusión al servicio de la sociedad

7.1. La atracción sobre instituciones y clases sociales : protección del emparedamiento. 7.2. Al servicio de sus conciudadanos 7.2.1. El ámbito espiritual : oración cualificada y cuantificada 7.2.2. Catequesis e instrucción religiosa y educativa 7.2.3. Beneficencia 7.2.4. Asesores, consejeros y vaticinadores : el acercamiento a lo sobrenatural o preternatural 7.2.5. Visiones 7.2.6. Reclusión y peregrinación 7.2.7. Reclusión y herejía 7.3. Quien lega y quien recibe : testamentos y reclusión Capítulo 8. La Iglesia y el control del emparedamiento

8.1. El eremitismo en el siglo XIII y su tratamiento conciliar 8.2. La Iglesia y el control del emparedamiento 8.3. Crisis y decadencia del emparedamiento

CONCLUSIONES

TERCERA PARTE : TEXTOS Y DOCUMENTOS

Documentos 1209. Testamento de María, inclusa emparedada en Santiago del Monte 1218, agosto, 25. Medina. Fernando III toma bajo su protección a doña Constanza, reclusa, y su hospital de Santo Domingo de Silos 1272, febrero, 20. Tudela. Testamento de doña Jurdana, emparedada en La Foz Vitae et Passiones Acta de la virgen santa Columba La vida de santa Radegundis, canóniga premostratense Vida de María García Vida de la venerable María Díaz

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

Índice